INTRODUCCIÓN.
La humanidad que puebla este pequeño mundo ó planeta, que se llama Tierra, empieza á de -
jar atrá's ra infancia de su agitada vida. Cada uno
de sus pasos fueron, hasta ahora, lentos como
cada uno de los siglos de su tiempo. Con esfuerzo poderoso comienza la inteligencia á despertar
sobre él, porque el rayo de la verdad le hiere y
deslumhra.
En vano la vieja y convulsa mano de la ignorancia que tanto tiempo oprimió su cabeza trata
de hacer sombra para no interrumpir su penoso
sueño; la luz lo invade todo, y la humanidad
despierta.
Sale de la infancia, y comienza á conocer al
Dios, su padre, á sus hermanas, las humanidades, que pueblan todos los mundos que llenan
el espacio, y pensando en sí empieza también á
conocerse. Presiente ya su porvenir, descubre su
1 0
pasado, y empieza á saber por qué existe, de
dónde viene y á dónde vá.
Las nieblas del error huyen, y el Ser de los
seres se levanta en la razón más poderoso, más
sabio, más bueno y más bello que el Dios concebido en el límite de lo conocido.
La imaginación vuela; pero si no es guiada
por la ciencia y el raciocinio, no es por sí sola, á
pesar de su potencia creadora, capaz de inventar
nada más grande y más extraordinario que la
verdad.
Vayamos, pues, con este libro, pequeña palanca que con tantas otras ayudará á remover la
pesada losa del error; vayamos á la verdad con
la ciencia y la razón.
La inteligencia rompe el círculo de hierro que
la intolerancia ciñera en su disco luminoso, y las
preocupaciones de las caducas creencias pugnan
con los albores de una existencia nueva, que se
presenta irresistible como una aurora en el reino
de las sombras.
El espíritu que se agita en la tierra quiere re -
cobrar su bello ideal, su patria y su ley: su ideal
bello es Dios, su patria el espacio, su ley la libertad. Aprestan sus armas en su mismo des^
tierro, la imaginación que invade, la razón que
escala y la inteligencia que con sus certeros gol-
II
E. DE P.
pes hace desprender chispas de verdad eterna.
El mundo sabe ya que no está solo ni aislado
en el mar de la inmensidad; crece, y el espacio le
abraza mejor, sale del reducido y sombrío horizonte de sus aspiraciones y entra en el infinito
justicia, verdad y belleza donde los mundos no
son más que lugares de combate con la materia
para sobreponerse á ella.
El mundo sabe ya que su inteligencia limitada
puede vivir con la inteligencia universal, que el
destello de su frente puede adquirir viveza por
el soplo de una inteligencia libre, porque los
pensamientos de los seres habitantes de la eternidad cruzan por ella con sus radios infinitos,
llenándola de actividad como los soles de luz.
La inteligencia se comunica eternamente con
la inteligencia, el universo está habitado hasta los
últimos linderos de sus centros infinitos, y la vida verdadera no es más que una serie, jamás interrumpida , de nuevas vidas.
Apoyados en estas verdades, vamos á empezar.
PRELIMINARES
AL
ESTUDI O DE L ESPIRITISMO ,
CONSIDERACIONES GENERALESCAPÍTULO PRIMERO.
El Espiritismo representa una grande aspiración.—Es un paso en el
camino del progreso.—No impone una creencia, invita á un estudio.—Es doctrina, es filosofía, es ciencia.—Eleva la razón y el sentimiento y satisface á la conciencia =Caract¿res generales.=TeorIa.
I.
La religión y la filosofía, esas dos potencias
que aspiran á la dirección moral de la humanidad, dividen entre sí el imperio de la inteligencia, hablando al sentimiento la una y á la razón
la otra; pero ambas se encerraron en un exclusivismo fatal que dio sus resultados necesarios. La
religión ha llegado á extraviar el sentimiento, enseñando doctrinas absurdas y ofuscando la razón
con preocupaciones funestas al desarrollo de la
inteligencia; y la filosofía, aunque por camino
opuesto, ha conspirado al mismo fin, secando el
manantial purísimo de la fé para crear el vacío en
nuestra existencia.
Las religiones nos han dotado el fanatismo,
los sistemas filosóficos, el escepticismo; la teología despreciando las ciencias, y la filosofía rechazando la fé, han creado antagonismos terribles,
cuyos amargos frutos hoy recogemos, han producido desequilibrios que amenazan seriamente,
han provocado, en fin, la crisis suspendida hoy
sobre nosotros, y que se presenta en forma de
problemas, al parecer sin solución.
- Si la creencia y la ciencia caminasen acordes,
si la religión y la filosofía buscasen el punto de
convergencia donde se unen como ramas del
mismo árbol, los desiquilibrios, los antagonismos y las crisis se resolverían con sentido armónico en todas las esferas de vida, porque el progreso de la humanidad se realiza en la unidad.
Proclamando este sintetismo, se levanta una
doctrina, se basa una filosofía que constituye verdaderamente una nueva ciencia; doctrina más
consoladora y más moral que cuantas hoy se
predican, filosofía que pone en el sendero de la
verdad, ciencia que ha de causar una profunda
revolución en todos los conocimientos, así del
orden físico como del orden moral.
Doctrina que eleva el espíritu mostrándole
i 5
siempre el más allá, que dignifica la materia impulsando á conocerla y enseñando á conservarla, que habla á la razón asentándose en la ciencia y al sentimiento basándose en la moral pura
evangélica, que pulsa las cuerdas más delicadas
y sublimes cuyo armonioso eco resuena en la
conciencia, esparciendo sus sonidos de dulce misterio y cariñoso amor con el aliento de la piedad
hasta los más ínfimos seres, con el perfume- de
la adoración hasta el Ser que es y está en el infinito, Dios.
Filosofía que ofrece puntos seguros de partida, que permite y alienta todas las investigaciones, impulsando hacia lo verdadero la inteligencia, hacia lo bello el sentimiento, hacia lo bueno
la voluntad, y enseña al hombre á caminar adelante con el lenguaje de la inteligencia que vuela^
con la exactitud de la razón que mide y discurre,
y con el movimiento del corazón, cuyos latidos
se precipitan á la inefable y divina fuerza del
amor.
Ciencia que inquiere el desarrollo del universo para llegar á la construcción ideal, á la filosofía propiamente dicha, buscando el común orígen de la filosofía ideal y de la filosofía de la naturaleza—psicología, teología, cosmología,—ya
procediendo por el método inductivo de los he -
.16
chos á las causas y á las leyes, ya descendiendo de
deducción en deducción, de la cúspide á los diversos puntos de la base. Ciencia que no permite á
la psicología usurpar su objeto y su destino á la
moral; que no consiente que las leyes morales
sean impuestas por la teodicea, sino que esta
las saque, como consecuencia sublime, de los estudios morales; que evita los errores, brillantes
si se quiere, pues fueron fecundos en desenvolvimientos, de la metafísica. Ciencia cuyo incipiente estado estimula á su cultivo, y que está
llamada á grande desarrollo, porque le auxilian
los progresos de todas las ciencias y la decadencia de tantas doctrinas y teorías.
Doctrina, filosofía y ciencia qué, si concretamos sus miras al actual período histórico, aparecen como el providencial remedio á las necesidades de la época, .en que predominan el pensamiento del momento sobre el del porvenir, el
hombre sobre la nación, el partido sobre el país,
y los intereses sobre los principios; doctrina, filosofía y ciencia que llevan sus consecuencias al
terreno de la vida práctica para señalar un nuevo
paso en la dirección moral de la humanidad, armonizando la filosofía y la religión, la ciencia y
la creencia.
Esta grande aspiración, que responde segura-
'7
mente á una necesidad histórica, es lo que en
primer término representa el Espiritismo.
II.
Admitimos la existencia del mundo corporal ó
de la materia, y la del mundo incorpóreo ó del
espíritu. Muchas de las relaciones del mundo
material entre sí las conocemos; parte de sus organismos, combinaciones y modos de obrar los
conocemos también ó nos damos su explicación;
conocemos igualmente y nos explicamos algunas
de las relaciones entre nuestro ser espiritual y
nuestro ser material; pues bien, viendo, sintiendo, cognosciendo en nosotros mismos esas relaciones del mundo espiritual con el mundo corporal, del espíritu y de la materia de que estamos
formados, ¿no es natural que en ese orden de-conocimientos, aspiremos á explicarnos la razón de
los fenómenos producidos con motivo de aque -
llas relaciones? ¿No es natural que en ese linaje
de ideas, aspiremos á ensanchar la esfera de
nuestros estudios? ¿No es noble y elevada aspiración trabajar con esfuerzos aunados para conseguir darnos explicación del mayor número posible de fenómenos del mundo espiritual, lo mis-
Í 8
mo que viene haciéndose con los fenómenos del
mund o material?
Hé ahí la razón de ser de la ciencia espiritista.
Esta ciencia, incipiente hoy, porque como tal
no ha sido estudiada, crecerá, se desarrollará y
jugará el gran papel que la está reservado en los
progresos humanos.
No importa que ayer fuese perseguida por los
verdugos del pensamiento, no importa que hoy
se la desprecie ó se la tema. Todo nuevo descubrimiento, toda teoría nueva que viene á colocarse, real ó aparentemente, en pugna con lo conocido ó con las ideas imperantes, ha sido siempre,
y es, objeto de desprecio, de burla, cuando no de
persecución. Hubiérase dicho un tiempo que el
rayo no era lanzado por las iras de Júpiter tenante, que el trueno y la tempestad eran otra cosa
que manifestaciones de la cólera de los dioses ó
la magnificencia terrorífica de los genios infernales, hubiérase dicho que la chispa que atraviesa
rápida el espacio, inundándole de claridad, es un
fenómeno eléctrico, 3^ al impostor que tal se hu -
biese atrevido á suponer, le habrían acompañado
la risa, la befa, el escarnio de todo el mundo, y la
condenación á muerte por su escandalosa osadía.
Viene más tarde la ciencia, descubre el fluido
eléctrico, explica muchos fenómenos, y el mundo
